呼倫貝爾民俗文化
敖包祭祀與敖包相會
發表時間:2019-02-13     閱讀次數:     字體:【

敖包也稱腦包、鄂博,蒙古語"雄子"之意,原是以石塊堆成的道路和境界的標記。因為草原

廣闊無垠,故在游牧交界之所或在辯別方向上壘石為記,謂之日"數包”。在漫長的歷史方展中

透步演變成了條祀山神、路神的地方,以祈求平安無事、旅途順利。人畜充足、條件優越的人家,有時甚至趕上車,裝滿石頭送到附近的敖包去,以致有些大的敖包石頭多達幾十立方米之多

敖包有盟、旗、蘇木敖包,也有姓氏敖包和一家所祭的數包。每個敖包都有固定的祭祀日期。

敖包有用石頭壘起的,有用柳條圍建的。呼倫貝爾草原上的敖包形式大體一樣,即在草原的高山上堆積石頭為臺,臺基上面分大、中、小三層,重疊做圓錐體。其數目各地不等,有的單獨一個敖包,有的是敖包群,即7個敖包并列,中間大的為主體;兩旁個陪襯3個小的,也有的1個大敖包居中,東、南、西、北各陪襯3個小敖包,成為13個敖包群。中間的主體敖包為三層塔型階臺,上豎旗桿懸掛經旗(白綢子,書有梵文);各個小數包只壘一層平臺成為饅頭型,上插樹枝。在舉行敖包祭典時,在樹枝上掛五顏六色的布條、綢布條或紙旗,還在敖包與敖包之間用繩子懸掛很多五色紙旗或綢布旗。

由于家古族牧民各地區的風俗習慣不同,祭敖包的形式各異。一般都是夏歷五月下旬至六月上旬,有的地方在七、八月份。祭祀時,非常隆重,幾十里、上百里遠的教民們都要坐著車、馬、拖拉機帶著祭品趕來。在有條件的地方還要請上喇嘛穿起法衣帶上法帽,擺出陣勢,焚香點火,誦經,祭祀儀式上,主祭喇嘛坐在敖包前擺滿供品的長方形桌子后,手數法珠,念念有詞;兩側有兩個中年手持大型法號,其他喇嘛畢恭畢敬,跪在他的前邊,牧民群眾圍跪在三邊,面向主祭喇嘛。當主祭喇嘛發出祭祀開始的經令,法號奏出深沉粗獷的音調,眾喇嘛和牧民雙手作揖念咒。最后,參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈,祈求降福,保佑人畜兩旺,并將帶來的祭品撒向敖包。。。

祭典儀式結束后,舉行傳統的文體活動。有的青年男女則偷偷從人群中溜出,登山游玩,傾訴衷腸,談情說愛,相約再見的日子。這就是所謂的“敖包相會”了。

現在,一些較大的敖包祭典除傳統的儀式和活動項目外,又增加了商品交易內容。如巴爾虎草原上低的寶格德烏拉敖包祭典時就形成了一個草原集市,有商品交易區、飯店、停車場等等。

 
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